Imam Mahmoud Dicko, ancien président du Haut Conseil Islamique du Mali Un congrès dont la marraine était Mme Cissé Assoumao Barry, tenu le 3 aout à Bamako, a surtout été une tribune pour fustiger le comportement attentiste de la population. Aujourd’hui, il est temps que nous les Maliens on se regarde les yeux dans les yeux et qu’on dise les choses par leurs noms. On a beaucoup tergiversé, il faut avancer. Le pays a longtemps tourné en rond ; depuis l’indépendance, c’est la même chose on avance et on recule. Il faut que cela s’arrête », a déclaré l’imam Mahmoud Dicko qui en était le parrain. Ce jour, l’imam Dicko s’est montré plus que jamais déterminé à jouer son rôle de veille et d’acteur de la société civile. C’était le tout premier congrès de la Fédération des associations et groupements de la société civile, et son parrain a ouvertement expliqué qu’il appartient désormais au peuple de s’assumer pour sortir le Mali de l’insécurité et de la corruption. Face à la persistance de l’instabilité, l’imam Dicko a fait savoir que le peuple doit chercher à savoir ce qui empêche le pays d’avancer. Le monde avance, nous on traine. Pourquoi on ne cherche pas la cause ? J’ai dit et je répète, nos pays ne connaissent pas de système. En Occident, c’est le système ; quiconque est choisi peut réussir. Chez nous, c’est le chef qui est responsable ; si ceux qui dirigent sont corrects le pays avance, s’ils s’arrêtent le pays s’arrête, s’ils sont malhonnêtes le pays devient malhonnête », a-t-il poursuivi. Mais c’est surtout un message politique fort que l’imam Dicko a tenu à transmettre aux congressistes et aux Maliens en général. C’est le peuple qui est détenteur de la légitimité. Il est temps qu’on impose ce qu’on croit être bon pour le pays. Les hommes politiques cherchent la légalité. Mais c’est le peuple qui détient la légitimité », a-t-indiqué. Et Amadou Coulibaly, responsable du mouvement, d’emboiter le pas au parrain en demandant l’alternance dans la gestion des affaires. Le changement, c’est des élections, le Mali étant un pays démocratique. Pour lui, il faut changer de gouvernance puisque les fondements du pays sont atteints. Notre constitution, elle n’est pas applicable depuis 2013. Quand on arrive à ce niveau, nous on pense qu’il faut une alternance. On ne dit pas un coup d’Etat mais il faut un changement profond dans ce pays, il faut changer le système, changer ceux qui ne peuvent pas faire ce travail », a-t-il affirmé. Ainsi, ceux qui sont parrainés par l’imam Dicko estiment que les citoyens doivent désormais ouvrir les yeux pour connaitre ceux qu’ils choisissent pour les gouverner. Ce pays là est tellement corrompu à un certain niveau jusqu’à ce qu’on arrive même plus à le dire. C’est ce qui fait que tout le monde est devenu un peu malhonnête dans les faits et gestes. C’est pour cela que les associations quand tu viens les voir avec 5000 ou 10 000 FCFA elles te suivent », a dénoncé Amadou Coulibaly. Enfin, les congressistes ont tenu à rappeler que les responsables qui gouvernent sont les employés, des gens qui travaillent pour le peuple. C’est nous qui les payons avec nos impôts et nos taxes, mais si on a peur d’eux, si on a peur de nous exprimer, de nous imposer, de demander ce qui s’est passé, où est notre argent, ça ne va pas », a poursuivi Mamadou Coulibaly pour qui les autorités doivent des explications sur ce qui se passe dans la région de Mopti. Soumaila T. Diarra Commentaires via Facebook

Uneimposture. Un tissu de contre-vérités. Une manipulation malhonnête forgée contre le Peuple français. Une machine à sidérer, casser psychologiquement le Peuple français : Macron est une

Machiavel, c’est l’histoire d’un type qui a tout compris aux magouilles politiques — et cela, bien avant vous, bien avant moi et bien avant n’importe quel conseiller politique. Si son nom ne vous dit rien, pas de panique. Vous avez peut-être déjà entendu l’adjectif machiavélique » ? Eh bah bingo, ça vient de lui. Et la définition associée à son nom n’est pas très glorieuse. Machiavelisme = attitude politique qui fait abstraction de la morale, qui valorise une conduite sournoise, violente, ainsi que la manipulation d’autrui. Rassurez-vous, Machiavel est un gentil. C’est juste le premier homme a avoir analysé puis théorisé l’utilisation de la cruauté en politique. Il a tout résumé dans son livre Le Prince à interpréter aujourd’hui comme Le Président » qu’il a écrit en 1513. Et pour la petite histoire, on dit même que son bouquin est le livre de chevet de tous nos hommes politiques actuels, mais aussi des grands patrons, car ce livre contient plein de recettes pratiques pour gagner et conserver le pouvoir. Alors qu’est-ce que Machiavel donne comme conseils à l’homme politique ? Pour Machiavel, la politique c’est l’art de bien gérer la cité, mais aussi celui d’apprendre à se maintenir au pouvoir. Pour y parvenir, Machiavel nous dit que l’homme politique doit imiter le comportement des animaux. Étrange hein ? Pas tant que ça en fait. Ce qu’il veut dire par là, c’est que c’est grâce à notre côté animal que nous pouvons gouverner les hommes, et non grâce à notre côté humain car la raison est moins puissante que les instincts = partie bestiale en chacun de nous. Alors, pour gouverner, le Prince/Chef d’État doit être à la fois lion et renard Le lion, symbole de la force il impressionne, frappe l’imagination et impose le respect. Cette force est nécessaire pour se protéger des ennemis, et donne un sentiment de sécurité au peuple. Le renard, symbole de ruse il représente un dissimulateur, un manipulateur qui va détourner le regard du peuple vers l’inessentiel pour préserver les apparences. Le Prince est donc cet homme hors du commun, qui maîtrise totalement sa double nature humaine et animale. Mais le Prince doit bien avoir d’autres qualités pour gouverner non ? Mais oui ! Vous vous doutez bien qu’il ne peut pas uniquement se contenter d’enfiler un costume de lion et de renard pour gouverner. 1. Le Prince doit savoir saisir l’occasion Il doit saisir le Kaïros καιρ si jamais vous lisez le grec, c’est-à-dire le moment opportun qui lui permettra de se hisser jusqu’au pouvoir. Mais pour cela, le Prince doit aussi faire preuve d’une puissante capacité d’analyse, pour voir si les circonstances sont favorables à sa prise en main du pouvoir — il est plus facile de prendre le pouvoir lorsque le peuple est mécontent de son gouvernement, par exemple. 2. Le Prince doit savoir paraître Machiavel insiste beaucoup sur l’image du Prince. Pour lui, il ne s’agit pas d’être bon, mais de paraître bon. Il part du principe que les rapports humains ne sont pas lucides = contrôlés par la raison mais affectifs, le Prince doit alors utiliser l’affect pour gagner la faveur du peuple. Il doit manipuler la conscience morale des hommes, en donnant de lui une image positive et attractive — car nous pensons tous que ceux qu’on aime agissent forcément bien. Et pour cela, ruses et manipulation en tout genre sont des outils efficaces il faut sauver les apparences et savoir être dissimulateur, car, au final, le peuple voit ce qu’il veut bien voir. Conclusion la légitimité du Prince lui est accordée plus pour des raisons passionnelles que rationnelles. La preuve le peuple ne cherche pas la vérité sur les actions politiques, mais le bien-être et la sécurité avant tout. Et s’il faut utiliser le mensonge, l’illusion, pour y parvenir eh bien… peu importe les moyens, ce qui compte, c’est la fin. Quoi ? Le Prince joue avec les sentiments du peuple ? Eh oui ! Gouverner des hommes, c’est aussi s’assurer de leur confiance et de leur loyauté. Mais, pour obtenir et conserver cette confiance, Machiavel explique que le Prince a deux moyens très différents à sa disposition La raison = faire comprendre aux hommes pourquoi il agit ainsi et quelles en sont les causes rationnelles Le recours à l’affectif = utiliser les passions du peuple pour gouverner Machiavel va même plus loin il affirme que le pouvoir du Prince n’est pas fondé sur un accord raisonnable entre les hommes, mais sur le jeu des passions humaines que le Prince doit maîtriser parfaitement s’il veut assurer sa domination. Autrement dit, on ne gouverne pas les hommes par la raison mais par les sentiments. Et contrairement à ce que l’on pourrait croire, Machiavel montre que le sentiment que le prince doit s’efforcer de susciter chez ses sujets n’est pas l’amour, mais LA CRAINTE. Gouverner, c’est mettre vos sujets hors d’état de vous nuire et même d’y penser. – Machiavel Et en plus de ça, le peuple doit avoir peur du Prince ? Pour Machiavel, l’amour ne peut être un mobile efficace pour inciter les hommes à obéir à leur souverain. D’abord parce que l’amour est un sentiment trop changeant, et ensuite, parce que l’amour du peuple envers son souverain ne peut être qu’un attachement purement intéressé, et donc précaire. Il est alors impossible de fonder là-dessus une obéissance ferme et constante. De plus, comme Machiavel part du postulat que les hommes sont par nature vicieux, mauvais, intéressés, et incapables de bien se tenir ; il faut une puissance, un pouvoir extérieur, souvent violent et cruel, pour les faire obéir. D’où la nécessité pour le Prince d’être craint par ses sujets, sinon son pouvoir s’effondre — on entre dans le laxisme, le laisser aller, et plus personne n’accepte de se soumettre à l’autorité du Prince. Alors qu’au contraire, ne pas être aimé n’empêche pas l’action politique. Mais attention, autorité n’est pas synonyme de cruauté gratuite… Même s’il est certes plus facile de se faire obéir lorsque l’on est craint, il ne faut pas que cette crainte installe un climat de terreur permanente, car la stabilité de l’État serait menacée. Il revient alors au Prince de trouver un juste équilibre, et son atout n°1, c’est la loi. Toutes les actions du Prince doivent être justifiées par la loi — ou du moins en donner l’illusion. Alors oui, certes, par ses fonctions, le Prince va nécessairement faire couler du sang. Mais les sanctions décidées par le Prince ont force de loi elles ont pour elles la légitimité du pouvoir politique qui ne doit agir qu’en vue du bien commun, et jamais pour satisfaire des intérêts particuliers. Par exemple, si le Prince décide de la mise à mort d’un de ses sujets, il doit le faire en respectant la justice, c’est-à-dire en apportant les preuves de la culpabilité de l’individu en question — ouais, c’est glauque. Car c’est en paraissant juste, respectueux et soucieux du bien commun de ses sujets que le Prince remporte sa légitimité et l’obéissance du peuple. Pour finir… C’est sa lucidité et son analyse pertinente des rapports humains qui font de Machiavel le fondateur de la philosophie politique moderne. En dissociant morale et politique, Machiavel bouleverse les codes de l’époque en prônant, sans langue de bois, le nécessaire usage de la violence, de la ruse et de la manipulation en politique. Alors certes, ce n’est pas très glorieux, ça frôle même l’immoralité ; mais morale et pouvoir n’ont jamais été vraiment compatibles — sinon le monde serait en paix et personne ne ferait la guerre. Ce n’est donc pas par hasard si de grands chefs d’État comme Napoléon, Churchill, Mitterrand ou De Gaulle se sont inspirés de la philosophie de Machiavel lorsqu’ils étaient au pouvoir… Et maintenant, vous savez pourquoi.

quel est le peuple le plus malhonnête